El conocido desarrollo de la escena nos permite saber que Dios tiene un plan para la humanidad que precisa tanto del concurso de María, la doncella de Nazaret, como de su aquiescencia informada. Las palabras de Gabriel, del heraldo divino, lo dan a conocer. El Arcángel San Gabriel se presenta en el camarín de la Virgen para trasmitir, como los antiguos heraldos medievales, las instrucciones de su señor. 

La decisión conciliar  de llamar a la Virgen María “Theotokos”, Madre de Dios, fue acogida con entusiasmo callejero por el pueblo cristiano. Una manifestación grandiosa  se organizó para proclamar el dogma tan arraigado en el alma popular. Miles de voces cantaban el nombre bendito: ¡Hyperaguía Theotóke, sóson imas!¡Santísima Madre de Dios, sálvanos!

Theotokos(en griego: Θεοτόκος; en latín:Deipara o Dei genetrix) significa Madre de Dios, en griego. Es un título cristiano universal desde que el Concilio de Éfeso, de 431, en referencia a su maternidad divina decidiera que

Porque no nació primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendió sobre Él el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se sometió a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne... De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen."  (Denzinger, 111)

9. Presentación de Jesús en el Templo
Los protagonistas visibles de la Fiesta en la liturgia, de acuerdo, por otro lado, a la misma perspectiva evangélica son el Niño y su Madre María, y los ancianos Simeón y Ana. Simeón y Ana son la Iglesia que recibe al Señor que entra en su Templo Santo, si bien la escena – como notábamos – se desarrolla fuera del Templo. Es otra área espiritual la que ha inaugurado Jesús con su venida. José queda en la penumbra.

Los iconos de Oriente que en este día ven una de las doce grandes Fiestas del año nos presentan, en sus luces de oro, estas figuras que transmiten el mensaje del misterio revelado: presentación y encuentro.

14 Pasión de Jesús (página en construcción)

15. Crucifixión del Señor

16 Deposición de la cruz (página en construcción)

17. La resurrección del Señor

18. Pentecostés

19 Aparición a Santiago en Zaragoza (página en construcción)

20-21.-Dormición-Asunción de la Virgen
La escena que dibuja el icono la “Dormición de la Virgen” es el tránsito de la Madre de Dios al dejar esta tierra. Es una escena que parece tener de protagonista a la muerte. El cuerpo horizontal reflejando la rigidez última; el catafalco ricamente ornado; los espectadores con gestos doloridos; todo el conjunto hace recordar una liturgia funeraria. Siendo la muerte el motivo del icono, la figuración general no es la propia de la época: no hay descenso del alma al Hades, como podía esperarse de un judío, ni liberación de la misma al estilo platónico.
Ni siquiera la subida del alma de la Virgen es el motivo principal del dibujo. Por el contrario, Cristo baja a la tierra y reclama el protagonismo que se debe al personaje que ocupa el lugar central. Cristo, sosteniendo una niña vestida como si estuviera amortajada con vendas blancas, recuerda de forma irresistible el icono de la Natividad del Señor, pero con la figuración invertida: allí era la Virgen el personaje central, y el niño Jesús el que aparecía con estas mortajas blancas.

En Occidente llamamos a esta fiesta la Asunción, que presenta una bella simetría entre la ascensión de Cristo que sube a los cielos y el misterio de la virgen que es subida a los cielos. Cristo con su propio poder. La Virgen por gracia de su Hijo.

22.-23. Coronación-Reina del Cielo
Pocas cosas hay en la Iglesia Católica tan unánime extendidas y aceptadas por el pueblo cristiano como la veneración a María Santísima. No hay nación, capital, pueblo, familia que no tenga en su historia o en sus leyendas seculares alguna intervención milagrosa en su favor de la Virgen.

El título "Reina del Cielo" ha sido durante mucho tiempo una tradición católica, incluida en las oraciones y la literatura religiosa, y fue visto en el arte occidental en el contexto de la coronación de la Virgen en la Edad Media, mucho antes de que se le diera una definición formal por la iglesia.

24. Mujer del Apocalipsis  (página en construcción)

4.-Oración

5.-Galería