1º.-Jesús no ha venido a abolir la Ley, sino a darle cumplimiento, tal como diría él mismo después

3º.-Muestra, con el vertido de su sangre, que es un hombre perfecto, no un ser fantasmal como enseñarían los docetas años después.

Junto con la circuncisión, también recibió el nombre de Jesús (Salvador) como un sello de su ministerio a la causa de la salvación del mundo

La plenitud de la circuncisión de la Ley es el Bautismo, a través del cual el hombre pasa a ser parte del cuerpo místico de Cristo, es hijo de Dios y puede llamarle “Abbá” –Papá-:

El octavo día después de Su Natividad, nuestro Señor Jesucristo, de acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, aceptó la circuncisión establecida para todos los infantes varones como una señal del Pacto de Dios con el antepasado Abraham y sus descendientes:

El Señor habló así a Moisés:

Según la interpretación de los Padres de la Iglesia, el Señor aceptó la circuncisión para que nadie pudiera dudar más tarde de que Él era un verdadero Hombre y no un portador de carne fantasmal, como enseñaron los docetas. En el Nuevo Testamento, el rito de la circuncisión dio paso al sacramento del Bautismo, del cual era un prototipo:

La escena se registra siempre en el interior del templo, ocupando el centro de ella el sacerdote (o conjunto de sacerdotes) sentado con el niño Jesús en brazos. A su lado, la Virgen María y José se mantienen reverentes contemplando con respeto la acción del sacerdote, que, siempre vestido con ropas litúrgicas solemnes, se apresta a realizar el rito. No suele faltar que

Es de señalar que esta figuración

El relato evangélico indica que junto con la circuncisión el Señor recibió, tal como había señalado el arcángel Gabriel, el nombre de Jesús (Salvador) como un sello de su ministerio dentro de la Historia de la salvación: 

Estos dos eventos, que tuvieron lugar al comienzo de la vida terrenal del Salvador, recuerdan a los cristianos que entraron en el Nuevo Testamento con Cristo y

"En él habéis sido también circuncidados con una circuncisión no hecha por manos humanas mediante el despojo del cuerpo de carne, con la circuncisión de Cristo". (Col 2, 11)

 

La celebración de la Fiesta de la Circuncisión fue un ariete importante contra la herejía docetista, de finales del siglo I, que afirmaba que Cristo no era una persona real, sino que “parecía” como tal, a modo de un fantasma o espíritu que semejara tener cuerpo humano. La celebración de la Fiesta era la manifestación del sensu fidei del pueblo cristiano sobre el evento, la predicación del testimonio evangélico de que fue circuncidado, de que el sacerdote había cortado carne y derramado sangre de un cuerpo tangible en la ceremonia.

 

Ha sido práctica consuetudinaria, tanto para la Iglesia Católica como para la Ortodoxa celebrar el 1º de enero (en el calendario gregoriano y 14 de enero si se sigue el calendario juliano) no sólo el Año Nuevo, sino muy especialmente esta fiesta de la Circuncisión del Niño Jesús. Y aún se sigue haciendo así en la Ortodoxia.

 

Hasta 1960, la Iglesia romana, en su calendario litúrgico general, celebraba el día 1º de enero la festividad de la Circuncisión de Cristo con la solemnidad de las leyes propias de la liturgia. En ellas figuraba que las solemnidades estaban acompañadas de una octava, de manera que el octavo día, cuando concluía la octava, se celebraba una solemnidad especial recogiendo el eco de la fiesta primera. Para la solemnidad de la Navidad su octava era la Circuncisión del Señor, el 1º de enero.

 

En 1960, el Papa Juan XXIII reformó el calendario y dejó la festividad de año nuevo como “Octava de Navidad”. La reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II, dejó la festividad en la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios

 

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7. Reflexión teológica

Tal como dice la Torá, 

"El octavo día será circuncidado el niño" (Lev. 12, 3)

"A los ocho días de nacer serán circuncidados todos los varones de cada generación" (Gén 17, 12)

 

Pero no es la letra lo que salva, ni lo que Dios pide. No es neutral que la señal del pacto con Abraham la sitúe Dios en el prepucio, en el miembro que simboliza la pasión, la vida humana, porque no es la ablación de la carne lo que Dios busca, sino la circuncisión del corazón, el abandono de las pasiones y los pecados que salen del corazón, tal como dijo Jesús:

«Lo que sale de dentro del hombre, eso sí hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los pensamientos perversos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, malicias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro».(Mc 7, 20ss)

 

Muchas veces lo pidieron los profetas,  como clamaba Jeremías:

"Circuncidaos en el nombre del Señor, quitad el prepucio de vuestros corazones, habitantes de Judá y Jerusalén, no sea que estalle mi cólera como fuego; arda y no haya quien la extinga a causa de vuestras malas acciones" (Jer 4,4)

 

"¿A quién me voy a dirigir,  A quién conjurar y que escuchen? Tienen el oído incircunciso, son incapaces de entender; se mofan de la palabra del Señor porque ya no les agrada".(Jer 6, 10)

 

"Está llegando el tiempo —oráculo del Señor— en que pediré cuentas a todos los que practican la circuncisión: a Egipto, Judá, Edón, los amonitas y Moab, y a la gente del desierto que se afeita las sienes. De hecho, todos estos pueblos son incircuncisos de corazón, lo mismo que la casa de Israel".(Jer 9, 24s)

 

La sujeción de Jesús al rito de la circuncisión ha sido fuente de enseñanza espiritual desde los primeros tiempos, en los cuales los Padres de la Iglesia fueron sembrando la semilla de la piedad popular sobre la fiesta de la Circuncisión, sobre el significado del rito de ablación y del hecho de la imposición del nombre. 

 

La Leyenda dorada, de Santiago de la Vorágine, escrito a mediados del siglo XIII y verdadero monumento de la piedad popular, escribe en su entrada del 1º de enero:.

 

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7.1.-SOBRE LA CIRCUNCISIÓN

Porque así como la Circuncisión era una protestación de la fe y una señal de la justicia que por ella se alcanzaba, y el circuncidado se matriculaba y contaba en el número de los fieles, y era del pueblo de Dios, y capaz de los otros sacramentos y misterios divinos; así el Bautismo se llama y es sacramento de la fe y puerta de los otros sacramentos, por el cual se entra en la Iglesia, y el que le recibe es contado  entre los hijos de ella: y como la Circuncisión era la marca y divisa del viejo Testamento, en que se diferenciaba el pueblo fiel del infiel, y el circuncidado se sujetaría  a la jurisdicción y potestad de la sinagoga; así en el nuevo,  el Bautismo aparta al cristiano del que no lo es, y le  sujeta a la santa Iglesia. (La leyenda dorada)

 

En su encarnación se hizo dios hombre;
En su nacimiento, hombre mendigo y pobrísimo; 
En la circuncisión se dejó herrar como esclavo, pues se vistió de hábito y divisa de pecador.
Él lleva la carga pesada de nuestras culpas, padeciendo por nosotros tantas penas, para darnos sus merecimientos y premios:
Él tomó sobre sí la circuncisión para librarnos de ella

 

Murió en Cristo la circuncisión de la carne, y comenzó la circuncisión de espíritu: aquella era para las judíos carnales; es la otra para los cristianos y hombres espirituales que son verdaderos hijos de Abrahán en la fe, con la obediencia y perfecta imitación: y por esto dijo el apóstol san Pablo: «Nosotros somos la verdadera circuncisión, que servimos á Dios en espíritu, y nos gloriamos en Jesucristo, y no ponemos nuestra fiducia en la circuncisión de la carne»; y en otro lugar dice:. «En Cristo sois circuncidados, no con cuchillo material que corla parle de vuestra carne, sino con aquel cuchillo de piedra viva, que es el mismo Cristo, con el cual estáis sepultados en el Bautismo.»

 

Hoy fue circuncidado el señor en su carne, para que nosotros lo seamos en el espíritu.

 

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7.2.-SOBRE EL SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS

Esta costumbre se tomó del patriarca Abrahán, el cual el mismo día que se circuncidó, se mudó el nombre, y de Abram, que significa «Padre excelso», se llamó Abraham, que quiere decir «Padre de muchas gentes y pueblos.

 

Ninguno puede bien entender la excelencia de este dulcísimo nombre de Jesús, y lo que quiere decir Salvador de pecados, sino el que con la debida ponderación penetrare el estrago que un pecado mortal hace en el alma del que le comete. No hay calamidad ni miseria en esta vida tan para temer, como el pecado; no pobreza y desnudez; no hambre y sed; no deshonra ni afrenta; no guerra y pestilencia; no tormentos y muertes; ninguna cosa, de cuantas cosas pueden venir sobre un hombre desventurado y miserable, tiene qué ver con la ruina y asolamiento que hace un solo pecado mortal. 

 

Diéronle el nombre, porque le dieron el oficio: y llamóse Salvador, porque su oficio fue de Salvador, y Salvador de Pecados, y por serlo le llaman Jesús: y esta es la primera excelencia de este dulcísimo  y amabilísimo nombre de Jesús, que es ser remedio de todos nuestros males, medicina de nuestras enfermedades, alivio de nuestras penas, consuelo de nuestras aflicciones, esfuerzo de nuestros temores, áncora firme y puerto seguro de esta peligrosa navegación.

 

Pero ninguno nos roba más el corazón , ni nos inflama tanto en su amor, cuanto este nombre de Jesús; porque antes de todo nos declara que es Salvador, y Salvador de pecados, que para salvarnos de ellos dio su sangre y murió en una cruz ; y así cuando pronunciamos el dulcísimo   nombre de Jesús , no le habemos de pronunciar como un nombre desnudo, sino vestido y adornado con todos sus atavíos, y que nos representa, no solamente la salud que nos dió nuestro Salvador, sino también la manera con que nos la dió; porque sin duda el amor con que nos salvó es más admirable y más amable para nosotros, que la misma redención: pues no solamente nos dió salud, lo cual él pudiera hacer sin que nada le costara; pero diónosla, tomando sobre sí nuestras enfermedades, sanando nuestras llagas con las suyas, y con sus penas pagando nuestras culpas; librándonos de la muerte eterna con la suya; y por esto cuando decimos «Jesús», decimos un Salvador que por nosotros fué reclinado en un pesebre y circuncidado, y lloró y se cansó, y tuvo hambre y sed; y finalmente fué escupido, abofeteado, escarnecido, azotado, espinado, aheleado, enclavado y atravesado con una lanza nuestros pecados en la cruz.

 

Todo esto nos representa este nombre de Jesús, que es nombre de tanto amor para los hombres, y de tanta reverencia para los ángeles, y tanto terror y espanto para los demonios: es nombre sobre lodos los otros nombres, al cual se humillan las potestades del cielo , y se arrodillan las de la tierra, y tiemblan las del infierno: es nombre dado del Padre eterno á su benditísimo Hijo, pronunciado del ángel, declarado de los profetas, derramado por el mundo, abrazado y creído de todos los fieles, en cuya virtud se salvan lodos los que se salvan.

 

 

Este nombre esforzó á todos los mártires, y les hizo con gozo derramar su sangre por amor de este Salvador, que había dado la suya por ellos: por este nombro fué apedreado Esteban, crucificado Pedro, descabezado Pablo, desollado Bartolomé, asado Lorenzo; y todos los  apóstoles y mártires azotados, afrentados y muertos. Este nombre tuvo tan estampado el apóstol en su alma, que en todas sus epístolas le repite y predica innumerables veces; y su lengua, apartada ya la cabeza del cuerpo tres veces le pronunció, y en lugar de sangre salió leche de sus cervices cortadas: este nombre tuvo tan impreso san Ignacio en su corazón, que partiéndole, como dicen santo Tomás y san Antonio, se halló en él el nombre de Jesús escrito con letras de oro. En virtud de este nombre muchísimos santos hicieron muchos y grandísimos milagros, y san Bernardino enseñó que debe ser reverenciado con la misma reverencia y latría que adoramos al mismo Salvador, no por las letras con que se escribe, ni por la voz y sonido con que se pronuncia, sino por la persona divina que este nombre nos representa. ¡O nombre glorioso, nombre dulce, nombre suave! ¡Quién te trajese siempre escrito con letras de oro en medio del corazón!  Nombre de inestimable virtud y reverencia, que vence los demonios, alumbra los ciegos, resucita los muertos, y a un hombre flaco, caído y miserable, le hace hijo y particionero de Dios.

(La leyenda dorada, día 1º de enero)

 

En el Nuevo Testamento, el rito de la circuncisión dio paso al sacramento del Bautismo, del que él era el prototipo.

 

Sobre el nuevo significado de este sacramento, como plenitud del rito de la circuncisión del que era signo, se pronuncia contundentemente Pablo:

"Por lo demás, hermanos, alegraos, en el Señor. A mí no me cuesta nada repetiros lo ya dicho otras veces, y a vosotros os dará seguridad.  ¡Cuidado con los perros, cuidado con los malos obreros, cuidado con la mutilación! Los circuncisos somos nosotros, los que damos culto en el Espíritu de Dios y ponemos nuestra gloria en Cristo Jesús, sin confiar en la carne.  Aunque también yo tendría motivos para confiar en ella. Y si alguno piensa que puede hacerlo, yo mucho más: circuncidado a los ocho días, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo hijo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;  en cuanto a celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, irreprochable. Sin embargo, todo eso que para mí era ganancia, lo consideré pérdida a causa de Cristo. Más aún: todo lo considero pérdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo perdí todo, y todo lo considero basura con tal de ganar a Cristo  y ser hallado en él, no con una justicia mía, la de la ley, sino con la que viene de la fe de Cristo, la justicia que viene de Dios y se apoya en la fe.  Todo para conocerlo a él, y la fuerza de su resurrección, y la comunión con sus padecimientos, muriendo su misma muerte,  con la esperanza de llegar a la resurrección de entre los muertos. (Flp 3, 1-11)

 

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8. Oración

Unigénito Hijo de Dios, tú deseas que circuncidemos el corazón y no la carne, y aceptaste llevar a cumplimiento en tu cuerpo mortal el precepto de la circuncisión; con la espada de tu palabra corta y arranca de nuestros corazones todo lo que no esté de acuerdo contigo y cíñenos con toda clemencia con las virtudes necesarias para llevar a cabo las acciones espirituales. Haz que bien fortalecidos de esta manera podamos reclamar de ti lo que tu has querido que te pidamos, diciendo:

El Señor Jesucristo que recibió en su cuerpo la circuncisión para dar cumplimiento a la ley, arranque de vuestro corazón los incentivos del pecado.
R/. Amén.

 

Aquél que fue sostenido por las manos del justo Simeón os asocie con él para gozar de su bendición eterna.
R/. Amén.

 

Para que una vez limpios de los vicios del alma y del cuerpo podáis llegar sin confusión a aquél que se hizo ministro de la circuncisión para confirmar las promesas de los Padres.
R/. Amén.

 

Por la misericordia del mismo Dios nuestro, que es bendito y vive y todo lo gobierna, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.

 

Señor, dando gracias te pedimos que el cuerpo y la sangre de tu Hijo, nuestro Señor, no sea para nosotros motivo de juicio sino que nos aproveche como remedio de alma y cuerpo y nos obtenga la plenitud del consuelo constante.
R/. Amén.

 

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9.-BIBLIOGRAFÍA

Las principales fuentes consultadas para esta página son:
 

Evangelio árabe de la infancia
Evangelio armenio de la infancia
Evangelio del Pseudo-Mateo
LOUIS RÉAU, Iconografía del arte cristiano
PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, El pueblo judío y sus escrituras sagradas en la biblia cristiana
SANTIAGO DE LA VORÁGINE, La leyenda dorada